여호와 이레 [ Jehovah - Jireh ] -여호와께서 준비하심-

- 저자와 연대, 기록 장소 : 이서 신의 기록 연대는 A.D.66-67년경 바울이 다시 투옥되었던 로마 감옥에서 쓰인 것으로 본다. 따라서 이 서신이 바울의 마지막 서신이라고 볼 수 있다. - 기록 목적 : 디모데로 하여금 다가온 박해와 어려움에 대처하여 복음과 신앙을 다시 고백하고 자신의 직무에 충실하게 하기 위해 쓰였다(디모데후서 2장 23-26절, 3장 1-5절). 도한 바울 주위의 사람이 그를 버렸고 그의 사역이 거의 끝난 시점에서 디모데를 만나보고 싶었기 때문이기도 했다(디모데후서 1장 5절). 그래서 이 서신을 로마 감옥에서 자신의 죽음을 예견하여 쓴 바울의 유서로 보기도 한다. - 디모데후서의 특징 : 디모데전서에 비해 더 개인적인 내용이 담겨 있다. 즉 디모데의 믿음에 대한 칭찬(디모데후..

- 바울이 에베소에서 목회를 하고 있던(디모데전서 1장 3절) 디모데에게 보낸 목회서신으로 직무 수행에 필요한 규정과 지침, 경험 들을 바탕으로 한 지도력에 대한 내용을 담고 있다. - 저자와 연대, 기록 장소 : 바울이 1차 로마 투옥과 2차 로마 투옥 사이 전도애행을 하던 A.D.62년과 66년 사이로 추정한다. 62-63년경 로마 감옥에서 석방된 때부터 순교하기 전까지의 기간에 저작하였을 것이다. -기록 목적 : 첫째, 이단의 거짓된 교리를 배격하고 참된 신앙을 보호하기 위한 것이었다. 당시엔 영지주의가 교회에 들어와 사상적인 동요를 일으키고 있었으므로(디모데전서 1장 4-7절, 4장 1-3절, 6장 3-5절) 이에 대해 바른 신앙을 가르칠 필요가 있었다. 둘째, 디모데가 목회 사역의 책임을 합당하..

- 기록 배경 및 목적 : 데살로니가전서를 기록한 뒤 1년이 채 되지 않아 기록한 것으로 보이는 데살로니가후서 역시 바울이 기록했다. 바울은 처음 편지를 쓴 뒤 얼마 되지 않아 걱정스러운 소식을 들었다(데살로니가후서 3장 11절). 박해가 계속되는 가운데 교회 내부에 영광 중에 오실 그리스도의 재림 때문에 오해와 소란이 있다는 것이었다. 일부 성도들은 끝날은 벌써 왔다고 하며(데살로니가후서 2장 2절) 일을 하지 않기도 했다(데살로니가후서 3장 6-15절). 이에 대해 바울은 그리스도의 재림이 아직 일어나지 않았음을 증명하고 재림 전 어떤 징조가 있어야 하는지를 가르치고자 이 편지를 기록했다(데살로니가후서 2장 3절). - 데살로니가후서의 특징 : 첫째, 데살로니가전서와 마찬가지로 재림에 대한 내용이 많..

- 기록 장소, 연대, 배경 및 목적 : 데살로니가전서는 바울이 초기에 쓴 서신(다수 학자들은 데살로니가전서를 바울의 첫 번째 저작이라고 본다)으로, A.D.51-52년경 고린도에서 썼다. 제2차 전도여행 중 데살로니가에서 복음을 전했던 바울과 실라는 그들을 시기한 유대인들의 박해로 인해 데살로니가를 떠날 수밖에 없었다(사도행전 17장 1-9절). 그 후 고린도에서 바울은 디모데가 전하는 데살로니가 교회의 소식을 들었다. 세워진 지 얼마 되지 않았던 데살로니가 교회는 모진 박해를 잘 견디고 있으며 다른 지방에까지 그 믿음이 본이 되고 있고(데살로니가전서 1장 2-10절, 2장 14-16절), 바울을 보고 싶어 한다는 기쁜 내용이었다(데살로니가전서 3장 6절). 아울러 바울은 자신의 지도가 필요한 몇 가지..

- 저자, 기록 장소, 기록 시기 : A.D.60-62년경 사도 바울이 투옥되어 있는 동안(대부분의 학자들은 이곳이 로마 감옥이었다고 본다) 골로새 교회에 보낸 편지이다. - 기록 배경과 기록 목적 : 골로새는 소아시아의 도시로 바울이 에베소에서 전도하는 3년동안 에바브라가 회심하여 복음을 전했던 것이다(사도행전 19장 10절, 골로새서 1장 7절). 바울이 서신을 쓸 당시 이 교회에는 이단적 교훈이 확산되어 있었는데, 이에 대해 바울은 그리스도 중심의 교리를 강조하고 교회 내의 이단을 배격하고자 이 서신을 기록했다. 바울은 이 서신서에서 그리스도를 하나님의 형상(골로새서 1장 15절), 창조주(골로새서 1장 16절), 만물보다 선재하셔서 만물을 보존하시는 자(골로새서 1장 17절), 교회의 머리(골로새..

- 저 자 : 문체나 기록된 상황을 살펴볼 때. 바울이 저자라는 데에는 이견이 없다. 성경 외적인 증거는 이그나티우스, 로마의 클레멘트, 폴리갑, 이레니우스 등이 본서를 인용한 예를 볼 수 있으며, 바울 자신이 본서의 서두를 "그리스도 예수의 종 바울과 디모데는 그리스도 예수 안에서 빌립보에 사는.... 집사들에게 편지하노니"(빌립보서 1장 1절)라고 시작하여 바울이 저자임을 분명히 했기 때문이다. - 수신자 : 빌립보 교회 교인들이다. 이곳은 로마의 식민지이자 마게도냐 지경의 첫 성(사도행전 16장 12절)으로, 자주 장사 루디아(사도행전 16장 14절), 빌립보 간수(사도행전 16장 25-34절)등 전도의 열매가 있었던 곳이다. 빌립보 교인들은 여러 차례 바울을 위해 현금을 했으며 감옥에 있던 바울을..

- 바울이 감옥에서 기록한 옥중서신 중의 하나로(에베소서 3장 1절 등), 바울의 제1차 로마 감금생활 중에 골로새서, 빌레몬서와 거의 같은 시기에 기록되었다. - 저 자 : 이 서신에서 바울은 이 책의 저자로서 자신의 이름을 두번 언급했다(1장 1절, 3장 1절). 그런데 최근 들어 에베소서의 바울 저작권 문제가 크게 논쟁이 되고 있다. 어떤 비평가들은 이 책이 어휘나 문체와 교리 면에서 바울의 작품과는 상이하다고 생각한다. 또한 이 책이 골로새서와 매우 유사하지만 비평가들은 에베소서가 바울의 특성에 맞지 않다고 주장하며 이 책의 익명의 저자가 쓴 작품이라고 주장한다. 그러나 초기 그리스도인들은 익명을 사용하지 않았을 뿐 아니라 초대교회에서 에베소서는 바울의 작품으로 논쟁 없이 널리 받아들여졌다. - ..

- 갈라디아서는 A.D. 48-50년경 사도 바울이 쓴 서신이다. 복음, 율법, 의에 관해 정확하게 진술하고 있는 이 책은 로마서와 함께 종교개혁의 근거가 된 성경이다. 루터는 이에 대해 "나의 편지요 나의 아내이다"라고 말했을 정도이다. - 저작 배경 : 바울은 바나바와 함께 남쪽 갈라디아 선교 여행을 성공적으로 마친 뒤(갈라디아 4장 13-15절) 얼마 되지 않아 유대인들이 이방인 개종자들에게 유대인의 관습, 즉 할례나 모세의 율법(사도행전 15장 1,5절)을 받아들이도록 강요한다는 것을 알게 되었다. 또한 그들은 바울의 사도권을 부정했으며(갈라디아 1장 1절), 십자가의 구속을 반대하여 다른 복음으로 이끌어가고 있음도 알게 되었다(갈라디아 1장 6-10절), 바울은 이러한 유대주의자들의 생각을 바꾸..

- 저자, 기록 장소와 시기 : 고린도전서를 쓴 A.D.55년 가을(A.D.56년경으로 보기도 함)에 바울이 마게도냐에서 고린도 교회에 보낸 편지이다. - 기록의 배경과 기록 목적 : 바울은 에베소에서 고린도전서를 쓰고 나서 디도를 고린도 교회로 보낸 그곳의 상태를 알아보게 하였다. 그런데 디도가 더디 올뿐 아니라 에베소에 소동이 일어나서 바울은 에베소를 떠나(사도행전 19장 23절-20장 1절) 드로아를 거쳐 마게도냐에 와서 고린도 교회의 소식을 전해 주었는데(고린도후서 7장 5-7절) 고린도 교인들이 바울의 편지를 받고 회개하였다는 것과 바울을 간절히 사모한다는 기쁜 소식이었다(고린도후서 11장 13-15절). 그래서 바울은 자신에 대한 오해를 풀고 자신의 사도권과 전파한 복음의 정당성을 변증 하기 ..

- 바울 서신서 가운데 가장 길면서도 핵심적인 신학 내용을 담고 있는 책이다. 시대마다 로마서는 그 중요성을 인정받아 왔으며, 특히 종교개혁 시기에 그러했다. 루터는 로마서를 "진정 신약의 주요한 부분이며.... 참으로 가장 순수한 복음이다"라고 했으며, 칼빈은 "만일 우리가 이 서신서를 진정으로 이해한다면 우리에게는 성경의 가장 심오한 보물들 모두에 다가갈 수 있을 것이다"라고 했다. 영국의 윌리엄 틴테일(William Tyndale)은 로마서는 연구하면 할수록 더 쉬워지며, 깊이 숙고할수록 더욱 즐거운 것이 될 것이라고 했다. 로마서는 이처럼 루터와 칼빈을 비롯해 히포의 어거스틴으로부터 존 웨슬리 형제와 칼 바르트에 이르기까지 위대한 사람들에게 많은 영향을 미쳤다. 그러나 브루스( F.F.Bruce)..