여호와 이레 [ Jehovah - Jireh ] -여호와께서 준비하심-

▣ 4 부분 [ 2 ]

▣ 구약의 10 시대 1. 태고시대 2. 족장시대 400년 창세기 12-20장, 욥기 3. 노예시대 400년 출애굽기 1-14장 4. 광야시대 40년 출애굽기 15-40장. 레위기, 민수기, 신명기 5. 가나안정복시대 7년 여호수아 6. 사사시대 350년 사사기, 룻기 7. 통일왕국시대 120년 사무엘상하, 역대상, 시편, 잠언, 전도서, 아가 8. 분열왕국시대 350년 열왕기상하, 역대하. 대선지서 2권 (이사야, 예레미야) 소선지서 9권 ( 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐 ) 9. 바벨론포로시대 70년 대선지서 3권 (예레미야애가, 에스겔, 다니엘 ) 10. 귀환시대 93년 에스라, 에스더, 느헤미야 소선지서 3권 (학개, 스가랴, 말라기 ) ▣ 4 부분 [ 1 ]

- 말라기는 '나의 사자' 란 뜻이다. 3장 1절에 이런 뜻('내 사자')의 히브리 낱말('말라기')이 나오고, 또 옛 그리스어 번역본에서는 1장 1절의 '말라기를 통하여' '그의 사자를 통하여'라고 옮겼다. 이리하여 말라기가 고유명사로 쓰인 것인지는 확실하지 않다. 이 책에 나오는 여러 가지 말씀 가운데에는 부분적으로 예언자 학개(학개 1장 9-11절, 2장 16-17절)를 통해, 부분적으로는 에스라와 느헤미야(에스라 9-10장, 느헤미야 5장 1-5절, 13장 23-31절)를 통해 알 수 있는 상황이 반영되어 있다. 곧 에서는 생존을 염려하는 문제도 다루고 유다에 속하지 않은 여인들과 혼인하는 문제도 다룬다. 유다 백성이 성전을 다시 세워놓기는 했지만, 유다는 바사의 하찮은 한 지방일 따름이었다. 다..

- 예언자 학개와 마찬가지로 스가랴는 바벨론에서 돌아와서 예루살렘에 살고 있는 유다 사람들 가운데서 활동했다. 스가랴는 이름의 뜻은 '여호와께서 기억하신다(또는 기억하셨다)'이다. - 스가랴의 할아버지는 처음으로 바벨론에서 돌아온 제사장들 가운데 들어 있는 잇도(느헤미야 12장 4절)와 같은 사람일 것인데, 느헤미야 12장 16절에서는 이 사람이 한 제사장 집안의 우두머리로 등장한다. 스가랴의 아버지 베레갸의 이름이 더 이상 다른 데에 나오지 않는 것을 보면(에스라 5장 1, 6장 14절에서는 스가랴를 '잇도의 손자'라고만 한다), 베레갸는 일찍 죽은 것으로 보인다. 말씀이 임한 날짜를 알려주는 구절들(1장1절, 7절, 7장 1절)은 주전 520-518년을 가리키는데, 이는 부서진 성전의 건축이 오랫동안..

- 바사의 고레스 왕이 주전 539년에 바벨론을 정복하여 바사 제국에 통합하고 정복한 모든 민족에게는 회유 정책을 썼다. 그리하여 그들의 고유의 종교를 믿는 것과 고국에 돌아가는 것을 허락하였다. 이 정책은 곧 이스라엘 민족에게도 큰 변화를 가져왔다. 그리하여 바벨론에 포로로 잡혀 갔던 자들이 큰 희망을 안고 돌아왔다. 그러나 어려움이 많았다. 15년간이나 성전 재건을 힘썼으나 결과는 실망적이었다. 바로 이러한 때에 즉 다리오 왕 제2년(520년)에 두 위대한 예언자가 나타났다. 바로 학개와 스가랴이다. 에스라서에 의하면 (에스라 5장 1절, 에스라 6장 14절)이 두 예언자의 활동의 결과로 유대인들은 성전을 재건하고 번영하였다. 학개에 대해서 더 자세히 알 길이 없다. 짐작컨대 포로 시기에 바벨론에서 ..

-구약 성경의 예언서 가운데 예언자의 계보를 사대에 걸쳐 기록하고 있는 책은 뿐이다(1장 1절). 이는 아주 드문 경우 인대, 이로써 스바냐의 고조할아버지가 히스기야 임금이었다는 점은 분명히 밝히려 한 것으로 보인다. 스바냐는 그 외 마찬가지로 왕족 출신이었을 것이고 또 그에 앞서 활동했던 이사야와 비슷하게 예루살렘의 정치 상황을 잘 알고 있었다. 스바냐란 이름의 뜻은 "여호와께서 숨기셨다"인데, 이 이름은 자신의 정책에 반대하는 진실한 신앙인들의 저항을 잔인하게 반대하는 진실한 신앙인들의 저항을 잔인하게 억누른 므낫세 임금이 다스리던 때 유다 땅의 상황과 연관이 있는 듯하다(열왕기하 21장 9절, 16절, 예레미야 2장 30절). 주전 639년에 이제야 여덟 살이 된 요시야가 왕위에 올랐다. 스바냐가 ..

- 본서의 예언자 하박국에 관한 자료는 본서 외에는 없다. 그러기 때문에 그의 활동 연대도 정확하게 단정하기 어렵다. 갈대아 인들은 주전 623-539년 사이에 큰 세력을 가지고 있었는데 하박국 1장 6절을 보면 하박국을 므낫세 왕(698-643년) 때에 활동한 예언자로 보는 학자들도 있다. 그러나 한편으로는 하박국 1장 6절을 유다 왕국에 대한 갈대아의 위협을 해석할 때 이것은 갈그마스 전쟁을 의미하는 것이 되므로 하박국의 연대를 여호와 김왕(609-598년) 시대로 보고 있는 학자들이 많이 있다. 어떠하든 하박국이 활동한 시기는 유다 왕국의 암흑시대이었음이 분명하다. 특히 유다 왕 여호와 김은 폭군으로 백성들을 탄압하고 무죄한 사람들을 죽이고 자기만족에 도취해있던 왕이다. 그리하여 나라 안은 부정과 ..

-나훔에 대해서는 그가 엘고스 출신이라는 것만 알려져 있는데, 그곳이 어디에 있었는지는 확실하지 않다. 나훔이라는 이름은 '위로'('여호와께서 위로하셨다'는 뜻의 이름)를 뜻한다. 나훔이 전한 말씀이 유다 주민들에게 위로가 되는 것은 그 말씀이 앗수르의 수도 니느웨의 멸망을 선포하기 때문이다. 히브리말의 쓰임새에 따르면 위로는 그거 안심시키는 말로만 하는 것이 아니라 괴로움으로 가득 찬 상황을 변화시키는 것까지 포함한다. 앗수르는 백 년 남짓 중동의 역사를 이끌어 가던 큰 나라였다. 수리아 팔레스티나 지역에 있는 작은 나라들이 대부분 그랬듯이 유다도 앗수르의 위협을 느끼지 않을 수 없었다. 유다 임금들은 앗수르의 지배권을 인정하고 조공을 바쳐야 했다. 주전 700년 직전 히스기야 임금이 앗수르를 섬기지 ..

- 예언자 미가('미가야'[="누가 여호와 같은가"]의 짧은 꼴)는 이사야와 같은 시대 사람이었다. 이사야와 마찬가지로 미가도 유다에서 활동했고, 다만 1장 2-7절에 사마리아에 대한 심판의 말씀이 들어 있는데, 이 사마리아가 주전 722년에 앗수르 사람들에게 정복되고 파괴되는 것을 미가는 보았다. 의 표제(1장 1절)에 적힌 임금들의 이름을 보면, 미가의 활동 시기는 주전 750-690년으로 확정할 수 있다. 이사야의 예언에서 수도의 정치 상황에 대한 정확한 지식을 엿볼 수 있는 것과는 달리, 미가의 예언에서는 - 그에 앞서 활동했던 아모스의 경우와 마찬가지로 - 보잘것없는 사람들의 어려운 상황에 대한 정확한 지식이 드러난다. 이는 미가와 아모스가 시골의 작은 마을 출신이었기 때문일 것이다. 미가가 우..

- 선지자 중의 한 사람으로 가드 헤벨 사람 아밋대의 아들이다(열왕기하 14장 25절). 여로보암 2세의 통치 기간 중에 살았으며, 여로보암 2세가 북방 수리아를 정복하여 이스라엘 북쪽 지역을 회복할 것이라고 예언하였다(열왕기하 14장 25절). 요나는 하나님으로부터 앗수르의 수도 니느웨에 대한 심판을 외치라는 명령을 받았다(요나 1장 2절). 당시 앗수르는 말할 수 없이 이스라엘 백성을 괴롭혔으므로 요나는 니느웨 사람들이 회개하여 화를 면하는 것을 원하지 않았다. 오히려 이방신(느보 신)을 섬기는 니느웨가 철저히 타락하여 멸망하는 모습을 보고 싶었다. 그래서 하나님의 명령을 거역하고 다시스로 가는 배를 탔다가 풍랑을 만나서 바다에 던져졌다(요나 1장 14-15절). 그 뒤 요나는 큰 고기 뱃속에서 철저..